伸張身體自主權在當代已蔚為顯學，針對身體權力／權利邊界的討論、運動正在我們周圍持續發生，然而身體亦是不斷變化中的概念，祂同人類生產方式的演進與政治狀態共變，並非一成不變。身體既是君主展現權力的工具，也是現代國家深入社會實踐其意志的載體，更是全球資本的慾望對象（object petit a）、奈格里概念下全球帝國之幻想（phantasy）與誘惑（lure）對象，憑藉這股驅力，身體將被剝削至徹底裸命狀態（bare life）。 — 與其泛泛而論地談身體自主權，不如回頭探究「身體」的概念是如何形成與演變的，這使得我們必須回到傅柯式的系譜考據工作中： 從中世紀的內科醫師觀察盛宴後人體的沈重與輕盈（外科醫師此時尚身兼理髮師）；近代路易十四運用展示國王身體的日常儀式、鼓吹時尚來增加對貴族階層的控制與影響；再到當代快時尚與傳媒所形塑的「全球身體」，這個身體包括中亞無償勞動的採棉工、孟加拉/柬埔寨的成衣童工，最終形成生命政治新的一部分。

前幾天終於去朝聖了《三島由紀夫vs東大全共鬪》這部紀錄片，我對三島由紀夫提及的許多論點與戰前日本思想的重合之處感到有趣，這也印證他作為一位橫跨戰前戰後年代的文學家，他的思想、作品、觀點其實都離不開戰前昭和時代的薰陶，所以藉由本文整理一些他在紀錄片中提到的論點的脈絡與來源。 — 前幾天終於去朝聖了《三島由紀夫vs東大全共鬪》這部紀錄片，這場辯論的內容與過程在很多分享文已經寫得很清楚，我反倒是對三島由紀夫提及的許多論點與戰前日本思想的重合之處感到有趣，這也印證他作為一位橫跨戰前戰後年代的文學家，他的思想、作品、觀點其實都離不開戰前昭和時代的薰陶。 像是《憂國》這本小說，就是以二二六兵變的軍官為主角，正好呼應他在辯論中對全共鬪第一辯論家芥正彥所說的：天皇不是資產階級的代表，相反地，由天皇代表全民、與全民合為一體的直接民主制才是日本的出路。儘管三島由紀夫常常被歸類於極右翼，這番論點卻與為二二六兵變提供思想資源的學者北一輝的「國體論及純正社會主義」相合。

最近看到有關阿富汗的新聞，諸如大批軍警投降、塔利班進入首都乃至總統落跑到鄰國塔吉克，讓我有十分深刻的加速感，中央歐亞地區正在經歷帝國版圖的再解體，巴爾幹化時代即將到來。 — 一切都在加速。 「加速主義」原本是出自被中國網路社群與海外反共社群所挪用的社會科學詞彙，指的是既然反抗中國共產黨的暴政無望，那乾脆就加劇共產黨的倒行逆施，期待能加快他倒台的速度。在當前，加速的辭意已經擴展到局勢的變化比預期的時刻還早都可以冠上 #加速主義、#加速時刻。 最近看到有關阿富汗的新聞，諸如大批軍警投降、塔利班進入首都乃至總統落跑到鄰國塔吉克，就讓我有十分深刻的加速感。上禮拜和朋友吃火鍋時才聊到這個話題，我們從歐洲的查理雜誌恐攻案聊到阿富汗的現況，我說美軍撤走之後，塔利班的掌權指日可待。 我跟他說，在不久的未來，我們搞不好就要目睹到一連串規模比1990年代南斯拉夫內戰規模還大的戰爭與種族屠殺／仇殺，當前歐亞大陸核心地區正在進行不可逆的巴爾幹化。沒想到說完才一個禮拜塔利班就進城了，阿富汗政府就像1949年的國民黨政府一樣兵敗如山倒，連一段時間都支撐不了，局勢加速的程度已經超乎所有人的預料。

值此東方最大社會主義政黨成百年，我們無論作為受威脅的鄰國或是安全的旁觀者，都應該瞭解他的過去和現在，以及其政權本質：失去社會主義理想的社會主義國家 — 雖然現在普遍認定的中共建黨紀念日是7月1日，但其實在一百年前的今天（1921年7月23日）才是中國共產黨第一次全國代表大會的召開日期，值此東方最大社會主義政黨成百年，我們無論作為受威脅的鄰國或是安全的旁觀者，都應該瞭解他的過去和現在，以及其政權本質。 過去的部分，我相信在無數的歷史著作和事實紀錄中都已經「罄竹難書」了（我為什麼這樣用，是個正常人都應該很清楚），那麼現在呢？我發覺人們總有一種普遍的錯覺：把加入世貿之後的中國和之前完全分開，假裝中國就像90％現代國家一樣。但是在他們的憲法中，卻仍然明白定義自己是一個「社會主義國家」（中國特色社會主義），我想這是討論中國時最不應該被忽視的基礎。 時至今日，當我們檢視中華人民共和國（PRC）這個由中國共產黨建立的政權，在他的變化中可以得出一個簡單的結論：

本文從「南洋」作為地理名詞的歧異出發，再談及日屬台灣攝影中的南方想像與《南進台灣》這部國策紀錄片，從中分析日本帝國迥異於西方的殖民結構。 — 通常我們提到「南洋」這個詞彙的用法，主要是指今天的東南亞地區（Southeast Asia），但是在舊日本帝國的行政區劃中，卻有一處不在東南亞的「南洋廳」與「南洋諸島／南洋群島」，那就是位於今天的西太平洋諸島國 — — 美屬北馬里亞納群島自由邦、帛琉共和國、馬紹爾群島共和國、密克羅尼西亞聯邦，在舊日本的地理概念中，這裡與東南亞的「外南洋」相對，屬於「內南洋」。 在今天，多數人都會從中學歷史課本中認識到臺灣是舊日本的南進基地，也知道南進路線的目的就是東南亞地區 — — 南洋，卻不知道這只是內外南洋的其中一邊，並且相比昭和時期才納入囊中的外南洋，內南洋早在凡爾賽會議中便從徳屬太平洋殖民地劃出，於1922年由國際聯盟交予日本委任統治，屬於第三等託管地（Class C mandates） ，按照國聯盟約，該地「應視該託管地為託管國的一部分而使用該託管國之法律所管轄」，所以和英法委任統治的中東地區不同，在二戰戰敗前南洋廳是日本完全統治的殖民地。

這是在滑Facebook時看到故宮南院的展覽預告——《遠方的戰爭 — 清宮銅版戰圖特展》所產生關於清準戰爭的看法，以及對於「史觀」這件事的一點感想。 — 滿洲帝國建立前期的主要精力其實是一直放在北方的草原政治，征服南方漢人只是個插曲，真正的心腹大患其實是和博格達汗們競爭成吉思汗法統的衛拉特蒙古分支 — — 準噶爾汗國，在滿洲帝國入關後44年，康熙皇帝就大規模開展針對準噶爾人的戰爭，直到70年後他的孫子乾隆皇帝，清國耗費南方殖民地大量的財力物力（中國電視劇「雍正王朝」後半部的劇情主線就是在講這件事：怎麼收更多的稅來支持與準噶爾的戰爭），終於徹底肅清主要敵人 — — 是的，這裡必須使用「肅清」來描述這場戰爭，因為準噶爾的存在就是滿洲帝國繼承蒙古帝國法統的障礙，所以戰爭的結果不只是準噶爾滅國，還有數十萬餘族在乾隆皇帝的命令下被種族屠殺以致於幾乎滅族，這和以往滿洲帝國總是極力招攬草原部族補充自身戰力的做法大相徑庭。

在前幾天展覽「舉起鏡子迎上他的凝視 — — 臺灣攝影歷史書寫（1869–1949）」的線上論壇（7/10場次）第三場座談是由策展人林宏璋老師主持，分別問了我們三組藝術家一些關於作品的問題，但由於時間關係只能做出過於簡略的回答，現在藉由本文把問題（逐字稿）與我想要完整回答的部分以文字的形式敘述清楚。 第三場（15:45–16:35）座談主題是「探討藝術創作如何作為歷史幽靈的招魂術」，參與的藝術家有陳飛豪、 陳敬寶、NIJ 鬼島踏查日記（黃英嘉、游承彥），以下是策展人在三組藝術家介紹完作品後所問的問題： (2:47:36) 我覺得我們剩下有一個短短的時間，我想要稍微把各位所呈現出來的一些議題做一些整理，然後同時我也想要藉由這樣的整理能夠發展出一些問題。那第一個就是有關於這個在飛豪的作品裏面，其實你是用那個我們知道在皇民化政策裡面其實還蠻注意的（地方），就是說殖民者蠻希望說被殖民者能夠跟殖民者一樣，這有點像是非常接近Homi Bhabha在那邊談的那種模仿文化、模仿的這個問題。可是實際上在這個能劇運動裡面其實是還蠻有趣的，因為能劇運動中台灣人的參與度是相對來講，基本上沒有的，然後我知道的是，某種程度上面這邊有一個好像是對於殖民者的最精緻的文化，你反倒是會把那個當成是一種特權，然後你不把這個特權交給這個認為是（被）殖民的一方，殖民者的這個方式。所以我很想知道就說，到底有沒有那種台灣人是在日據時代，在那邊做這樣的一個能劇這種形式的，那怎麼樣把這種不學能劇來作為這個，不學能劇或者說不把能劇作為一種皇民化的指標的時候，這個它所反省出來的這種殖民意識的這個問題，好然後這個是我丟給飛豪的問題。

團隊介紹 大家好，這邊先大概介紹一下「NIJ鬼島踏查日記」，這個團隊是由我與游承彥、高登輝等不同的藝術家一起合作、執行的長期藝術計畫，我們思考著在這個記憶與歷史如此重要的時代，藝術對此還有什麼樣的可能性？於是我們為鬼島踏查日記訂下在藝術上的「主要任務」，那就是以游擊式的方法，去劫取、偷掠歷史與意識形態的碎片，試圖在藝術中尋找一個關於處理轉型正義、歷史問題的不同途徑，從過去的計劃/「三老鼠那卡西訓練營」、「眼淚搏擊計畫」/到這次我們在攝影文化中心展出的藝術研究與作品《Sè-kài ê lâng（世界个人）：攝影師的條件》，鬼島踏查日記團隊一直在追尋的，都是在於處理這些問題意識時，怎麼提出不同的方法論，甚至我們要追求的就是「反叛的」方法。那在這次的創作中，我們先收集史料和梳理研究，然後再討論怎麼剪取這些材料的片段，最後主要是由承彥進行藝術上的轉化工作，我認為承彥在處理怎麼抓取並轉化這些歷史與意識形態碎片方面是非常敏銳的， 因此在這次的藝術研究與創作計畫中我們決定一起合作，試圖透過處理台灣攝影史這個題目，處理歷史碎片與線索。

一些家族史與四處岔出的台灣、東亞歷史線索 — 我媽媽家族的開台祖據祖譜可考的年份，是在清國康熙廿六年（丁卯）二月渡海來台（其他支系的同輩也有更早出生的人有記載來台的紀錄，但是年份已不可考），此時距離歷史學者黃仁宇認為是東亞歷史關鍵轉折的明國萬曆十五年恰好是整整一百年，距離滿洲人入關的1644年也已逾四十餘年。 在此五年前，滿洲帝國剛剛平定三位漢人藩王發動的叛亂，康熙皇帝以博格達汗（蒙語：偉大神聖的汗）的名義，組織內亞（Inner Asia）與東北亞的遊牧民族戰士，像他的父親順治皇帝與叔祖和碩睿親王多爾袞一樣，再次率領滿洲與蒙古的草原軍事聯盟重新征服南方漢人的十八省地區。 在此三年前，滿洲帝國採取類似鄂圖曼土耳其帝國招攬威尼斯造船技術人員與地中海武裝海商集團建立海軍的策略取得巨大的成功。他們耗時最少二十年的時間，不斷策反東亞武裝海商集團的技術與軍事骨幹，比如征南大將軍愛新覺羅．博洛就曾經一次性地招攬到鄭芝龍與其麾下足以同西方人一戰的龐大艦隊，以及無數熟練的水手，更不用說後來負責攻台的海軍總指揮施琅就是來自鄭氏集團。滿洲帝國建立了一支強大的海軍，克服滿蒙軍事貴族不擅長海戰的短板，最終渡海征服鄭氏武裝海商集團以原尼德蘭（聯省共和國）東印度公司的貿易據點熱蘭遮城為基礎建立的「東寧政權」，而這個集團曾經在三十年前從海上突然出現，一度差點攻佔被滿洲人剛征服不久的揚子江（Yangtze River）下游，令康熙皇帝的父親順治皇帝頭疼不已，但在康熙皇帝手中，他徹底解決了滿洲帝國在南方殖民地的心腹大患。